“小时了了,大未必佳”原来还有这层意思
播报文章

    《小时了了,大未必佳》是出自南朝刘义庆《世说新语·言语第二》的故事,本文记叙了孔融幼时的另一件事情。并且是作为“生动地表现了孔融的早慧、机敏与博学,读来读去不禁击节赞赏,意兴盎然”的佳作。
    之所以说“另”,是因为原本孔融还有一件更家喻户晓、被当作典范的事件,后被编进《三字经》中“融四岁,能让梨”。赞美他一个四岁的孩子就懂得谦让、尊老爱幼,传承了中华美德,被作为后世学习的榜样。
    《小时了了,大未必佳》原文:
    孔文举年十岁,随父到洛。时李元礼有盛名,为司隶校尉。诣门者,皆俊才清称及中表亲戚,乃通。文举至门,谓吏曰:“我是李府君亲。”既通,前坐。
    元礼问曰:“君与仆有何亲?”对曰:“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。
    太中大夫陈韪后至,人以其语语之,韪曰:“小时了了,大未必佳。”文举曰:“想君小时,必当了了。”韪大踧踖。
    《小时了了,大未必佳》译文:
    孔融十岁的时候,跟随父亲到洛阳。那时李膺名气很大,担任司隶校尉的职务。到他家去的人,都是些才智出众的人、有名誉的人以及自己的亲戚才去通报。孔融到了他家门前,对看门的官吏说:“我是李膺的亲戚。”通报了以后,上前坐下来。
    李膺问:“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说:“从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师,所以我和您是世代通好。”李膺和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。
    太中大夫陈韪后来才到,别人就把孔融说的话告诉给他听,陈韪说:“小的时候很聪明,长大了未必很有才华。”孔融说:“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到局促不安。
    “小时了了,大未必佳”成语解释:
    “了了”古音应读作(líng,lì),做聪明伶俐讲,意思是明白,聪明。偏正式用法。
    “小时了了”多用来说明小孩子从小便生性聪明,懂得的事情很多。但因为下文有“大未必佳”一语,故这句成语的意思便变成了:小时虽然很聪明,一到长大了却未必能够成材的。
    表面上虽是赞扬的话,骨子里却是讥诮人、轻蔑人的。所以我们应用时便不能将它来称赞别人,否则将被人误解你有心讥剌、轻视人了。 一个小孩子,先天的聪明自然是好的,但若无后天的培养和努力,也会变成一块无用的材料。
    就像今天的“人设”,初期都是正能量满满,受人喜爱,但是不若后期以身作则,坚持要求自己,一旦放飞自我“出戏”,就全盘皆输。
    所以,“立人设”翻车的并不是只有今天才有。都说现在发生的一切,全部可以在历史的长河中追寻到踪迹,长大之后的孔融就完完全全地印证了这句“小时了了,大未必佳”,而且也推翻了自己谦卑有礼的形象。
    漠视亲情
    成年的孔融丢掉了之前“温良恭俭让”的好少年的人设。孔融在后来发表“父母无恩论”。
    "父与子,有什么恩?论其本义,不过当时情欲发作而已"。
    "子与母,又有什么爱?就像一件东西暂时寄放在瓦罐里,倒出来后就什么关系都没有了"。
    除此之外,他还说过"闹饥荒时,有点吃的,如果父亲不好,便宁肯拿给别人去吃"。
    这番言论在今天看来都惊世骇俗,更别说“以孝治天下”的汉代了,他的种种言论也导致最后迎来了杀身之祸。
    人分等级
    东汉末年三国战乱,管秋阳和弟弟以及弟弟的同伴一路同行躲避战乱。粮食吃完了,管秋阳就对弟弟说“我们如果不吃你的同伴,三个人就得一起死”于是兄弟二人杀了同伴,最终活了下来。
    这事无论是发生在古代还是现代,都是毁三观的,然而孔融却不这么认为,他却说:
    “三人同行,两人聪俊,一人底下;饥年无食,谓宜食底下者,譬犹蒸一猩猩、煮一鹦鹉耳”
    也就是说在孔融眼里,下等人就像是猩猩、鹦鹉一样,不过是会说话的鸟兽,在饥荒没东西吃的时候,聪俊的人吃了下等人也没什么好奇怪的。
    狂妄自大,言语刻薄
    孔融的狂妄自大,即使为官多年仍好逞一时口舌之快,毫无政治智商,并且常常言语刻薄挖苦曹操。当时曹操灭掉了袁绍,见袁绍之子袁熙的妻子甄宓之色后,便将其赐给了自己的儿子曹丕,在那个三国乱世的时代,女人永远都是政治家的附属品,当时人早已经见怪不怪,但是孔融讽刺道:“即周武王伐纣以妲己赐周公”。
    我们都知道,武王伐纣之后,妲己最后被周武王杀了,但是孔融却偏说周武王将妲己赐给了周公,于是曹操不解的问道:“出于何典?”,孔融笑道:“以令度之,想当然耳”。孔融这句话的意思是:以你曹操的例子想出来的,没有典故,想当然!这是对曹操赤裸裸的讽刺。
    为什么要学习国学?因为我们可以重温历史。我们就是要从古人的智慧中汲取精华,吸取经验教训,避免一些可以避免的问题,继续前行。
    所以,“小时了了,大未必佳”百科给的另一层解释是:
    说明人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为,指不能只看到事物或人的表面现象。
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