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明代焦竑在《正阳门庙碑铭》中写道：“侯（关公）方崎岖草泽中，以一旅之微，卒能佐汉，扶将倾之鼎，摧强破敌，威震天下，可不谓雄哉？及艰危之际，矢死不回，以毕其所志。此其人与孔子所称杀身成仁者，岂有异也。古忠臣烈士，欲有立而中废者，其未竟之志，郁于生前，未尝不赫赫于后世。矧侯之节，皎然与日月争光者哉？”将关公舍生取义的牺牲精神，提高到与日月争光的同等高度。
学关公 行鸿运拜关公 结善缘
“牺牲享受，享受牺牲”这八个大字恰如其分地反映了关公精神的固有本义。
义的源字为“義”，《说文》中解读：“义，已之威仪也。”从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗，意味着责任和担当；“羊”是祭牲，意味着奉献和牺牲。
义的精神内涵中具有的牺牲和奉献的本质属性，使得“义”成为人之具备人格的根本标志。东汉关羽因为具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操，舍生取义、义重如山的牺牲和奉献精神，被《三国演义》树立为“义绝”典范，成为中华民族“义”的化身，“义”的代名词。
汉末之时，青年关羽眼见汉室倾颓，人民有倒悬之苦，誓愿“扶红日、正人心”，毅然诀别父母妻儿，舍弃家庭安适温馨，踏上了以兴复汉室为己任的英雄报国之路。奔行至涿郡，与刘备张飞义结金兰，订下“上报国家，下安黎庶，同心协力，救困扶危”之盟约，追随刘备东征西讨，不避艰险。
建安五年（200年），曹操东征刘备，攻破下邳，俘虏刘备妻小，关羽牺牲名节，土山约三事，换得刘备妻小平安。关羽困于许昌时，曹操为笼络关羽之心，礼遇甚为丰厚，关羽均不为所动。当关羽得知刘备下落后，毅然封金挂印，舍弃富贵荣华，高官厚禄，作书辞曹，追寻刘备而去。
建安二十四年（219年），关羽北伐襄樊，吕蒙白衣渡江，袭取荆州，糜芳傅士仁献城投降，数万荆州军士家小沦为人质，关羽牺牲小我，完成大我，于麦城解散数万军士，令他们与家人团聚，自己仅带十余人突围而出，因力量太过悬殊，关羽大义归天于临沮，完成了其危难时所说“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也”的豪情壮语。
舍生取义的牺牲精神，是关公精神成为中华民族核心价值观念的重要体现。
历史以来，关公的人格力量、气节和风骨，让更多的忠义之士能够在名利、富贵、劫难面前，尤其在国家利益受到侵犯时，依旧保持铁骨铮铮的民族气节，舍生忘死，前赴后继。
岳飞崇拜关羽、张飞的人格和功业，从军后还将关张作为自己的楷模。建炎4年（1130年）岳飞说：“一死焉足靳哉！要使后世书策中知有岳飞之名，与关张辈功烈相仿佛耳。”
明代天启五年（1625年），著名谏官杨涟不畏强权，挺身而出，弹劾魏忠贤二十四大罪，揭露他迫害先帝旧臣、干预朝政，逼死后宫贤妃，操纵东厂滥施淫威等罪行，被诬陷受贿二万两，历经拷打。
敢于牺牲，乐于奉献，舍身取义的关公精神，孕育在中华民族自强不息的历史长河中，薪火相传，历久弥新，不断激励一代又一代的中华儿女。富有自我牺牲，和奉献意识的关公忠义精神，也因此成为中华民族精神的象征，成为中华民族凝聚力的核心。
作者 简介
彭允好，字圣荃，号半禅。曾就职报社记者，工商行政管理局，政府宣传部，企业品牌战略顾问等。著有诗文集《清秋狂歌集》、杂文集《刚正木刀集》等。现为中国洛阳关公文化艺术家协会名誉主席，湖南省长沙市开福关公文化促进会顾问、关公学院名誉院长，湖北省宜昌市关公文化研究会顾问，上海灌顶禅院关帝文化发展顾问等职。
来源：关公文化彭允好
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